Homilie von PAUL VI in der Sixtinischen Kapelle

Hochfest zu Christi Himmelfahrt
Donnerstag, 7. Mai 1964

Sehr geehrte Herren und noch lieber Kinder!

Vor diesem kurzen Gespräch möchten wir Sie von allen Befürchtungen und Ängsten befreien, die jemanden, der sich bei einer solchen Gelegenheit in der Sixtinischen Kapelle aufhält, leicht überwältigen können. Es gibt vielleicht keinen Ort, der mehr zum Nachdenken und Zittern anregt, der mehr Furcht einflößt und gleichzeitig die Gefühle der Seele mehr erregt. Nun, Sie als Künstler müssen als Erste das instinktive Zögern aus Ihrer Seele verbannen, das entsteht, wenn Sie dieses Zönakel der Geschichte, der Kunst, der Religion, der menschlichen Schicksale, Erinnerungen und Omen betreten. Warum? Sondern weil es, wenn überhaupt, genau ein Zönakel für Künstler und für Künstler ist. Und so sollten Sie in diesem Moment den großen Hauch von Emotionen, Erinnerungen und Jubel, den ein Tempel wie dieser in der Seele hervorrufen kann, ungehindert in Ihren Geist eindringen lassen.

Es kann eine weitere Störung geben, eine fast lähmende Schüchternheit; und das ist es, was nicht so sehr unsere bescheidene Person, sondern unsere offizielle Präsenz, unser päpstlicher Dienst bewirken kann: „Der Papst ist da!“, denken Sie sicherlich. Sind schon einmal Künstler zum Papst gekommen? Dies ist möglicherweise das erste Mal, dass dies passiert ist. Oder besser gesagt, sie kommen seit Jahrhunderten und stehen immer in Verbindung mit dem Oberhaupt der Katholischen Kirche, allerdings über unterschiedliche Kontakte. Man könnte sogar sagen, dass der Faden dieser Beziehung, dieses Rapports verloren gegangen ist. Und jetzt sind Sie hier, alle zusammen, in einem religiösen Moment, ganz für sich, nicht als Menschen, die hinter den Kulissen stehen, sondern die wirklich in den Vordergrund eines spirituellen Gesprächs, einer heiligen Feier treten. Und wenn man einfühlsam und verständnisvoll ist, ist es ganz natürlich, dass eine gewisse Verehrung, ein gewisser Respekt, ein gewisser Wunsch vorhanden ist, zu verstehen und zu schweigen. Nun, selbst diese Sensibilität, wenn sie in diesem Moment euren inneren Ausdruck freier Gefühle einschränken sollte, möchten Wir auflösen, denn wenn der Papst alle willkommen heißen muss – denn er ist der Vater aller und hat ein Amt für alle und hat für alle ein Wort –, dann hält Er dieses Wort insbesondere für euch bereit. und er ist eifrig dabei und freut sich, dies heute zum Ausdruck bringen zu können, denn der Papst ist Ihr Freund.

Und das liegt nicht nur daran, dass sein Amt, seine Autorität und sein Verhältnis zu den Menschen von einer Tradition der Üppigkeit, des Mäzenatentums, der Erhabenheit und des Pomps umgeben sind, sondern auch daran, dass er dieses dekorative und ausdrucksstarke Gemälde brauchte, um denen, die nicht wissen, wer er ist und wie Christus ihn unter den Menschen haben wollte, mitzuteilen. Aber es sind tiefere Gründe, die uns heute beschäftigen und unseren Geist interessieren, und zwar: Es sind Gründe Unseres Dienstes, die Uns dazu bringen, Sie zu suchen. Müssen wir das große Wort sagen, das Sie bereits kennen? Wir brauchen dich. Unser Ministerium braucht Ihre Mitarbeit. Denn wie Sie wissen, besteht unser Dienst darin, zu predigen und die Welt des Geistes, des Unsichtbaren, des Unaussprechlichen, Gottes, zugänglich und verständlich, ja bewegend zu machen. Und in dieser Operation, die die unsichtbare Welt in zugängliche, verständliche Formeln gießt, sind Sie Meister. Es ist Ihr Job, Ihre Mission; und Ihre Kunst besteht gerade darin, dem Himmel des Geistes seine Schätze zu stehlen und sie in Worte, Farben, Formen und Zugänglichkeit zu kleiden. Und zwar nicht nur eine Zugänglichkeit wie die des Meisters der Logik oder Mathematik, der uns die Schätze der Welt, die den kognitiven Fähigkeiten der Sinne und unserer unmittelbaren Wahrnehmung der Dinge unzugänglich sind, zwar verständlich macht. Auch Sie haben dieses Vorrecht, gerade indem Sie die Welt des Geistes zugänglich und verständlich machen: für diese Welt ihre Unaussprechlichkeit zu bewahren, das Gefühl ihrer Transzendenz, ihre Aura des Mysteriums, dieses Bedürfnis, sie mit Leichtigkeit und Mühe zugleich zu erreichen.

Das – diejenigen, die sich damit auskennen, nennen es „Einfühlung“, Sensibilität, das heißt die Fähigkeit, durch Gefühle wahrzunehmen, was man durch Gedanken nicht verstehen und ausdrücken könnte – das ist es, was Sie tun! Und nun, mit dieser Art von Ihnen, mit dieser Fähigkeit, in den Kreis unseres Wissens zu übersetzen – und zwar derjenigen, die leicht und glücklich sind, das heißt derjenigen, die vernünftig sind, das heißt derjenigen, die nur mit intuitiver Sicht erfasst und begreift werden –, wiederholen wir: Sie sind Meister. Und wenn Uns eure Hilfe fehlen würde, würde der Dienst stottern und unsicher werden und müsste sich anstrengen, sagen wir, selbst künstlerisch, ja prophetisch zu werden. Um die Kraft des lyrischen Ausdrucks intuitiver Schönheit zu erreichen, müsste er das Priestertum mit der Kunst in Einklang bringen.

Wenn dies der Fall ist, sollte die Rede ernst und feierlich werden. Der Ort, vielleicht sogar der Moment, würden sich dafür anbieten; nicht so sehr die Zeit, die uns zur Verfügung steht, und nicht so sehr das Programm, das wir für dieses erste freundschaftliche Treffen festgelegt haben. Wer weiß, vielleicht kommt die Zeit, in der wir mehr sagen können. Aber der Punkt ist: Wir müssen die Freundschaft zwischen der Kirche und den Künstlern wiederherstellen. Es ist nicht so, dass die Freundschaft jemals zerbrochen wäre; und genau diese Demonstration beweist es, die bereits ein Beweis für diese gelebte Freundschaft ist. Und dann gibt es noch viele andere Manifestationen, die als Beweis für eine Kontinuität und Treue der Beziehungen angeführt werden können und die bezeugen, dass die Freundschaft zwischen der Kirche und den Künstlern nie zerbrochen ist. Auch, weil, wie wir bereits sagten, die Kirche es braucht, und dann könnten wir sogar noch mehr sagen: „In Ihr Herz lesen“. Sie selbst machen sich auf die Suche nach dieser Welt des Unaussprechlichen und stellen fest, dass ihre Heimat, ihre Adresse und ihre beste Quelle immer noch die Religion ist.

Wir waren also immer Freunde. Aber wie das zwischen Verwandten und Freunden so ist, ist einiges schiefgelaufen. Wir haben uns nicht getrennt, aber unsere Freundschaft ist kaputtgegangen. Dürfen wir uns ein offenes Wort erlauben? Sie haben uns ein wenig verlassen, Sie sind weit weggegangen, um aus anderen Quellen zu trinken, auf der Suche, wenn auch legitim, andere Dinge zum Ausdruck zu bringen; aber nicht mehr unseres.

Wir hätten noch weitere Anmerkungen, möchten Sie jedoch heute Morgen weder stören noch unhöflich sein. Sie wissen, dass es uns eine Wunde im Herzen bereitet, wenn wir sehen, wie Sie sich in bestimmten künstlerischen Ausdrucksformen engagieren, die uns, die Hüter der gesamten Menschheit, der vollständigen Definition des Menschen, seiner Gesundheit und seiner Stabilität, beleidigen. Sie trennen die Kunst vom Leben und dann … Aber da ist noch mehr. Manchmal vergisst man den grundlegenden Kanon seiner Hingabe zum Ausdruck; niemand weiß, was Sie sagen, oft wissen Sie es selbst nicht: Es folgt eine Sprache des Babels, der Verwirrung. Wo ist also die Kunst? Kunst sollte Intuition sein, sie sollte Leichtigkeit sein, sie sollte Glück sein. Sie schenken uns nicht immer diese Leichtigkeit, dieses Glück und dann bleiben wir überrascht, eingeschüchtert und distanziert zurück.

Aber um ehrlich und mutig zu sein – wir erwähnen es kaum, wie Sie sehen –, erkennen wir an, dass auch wir Sie ein wenig leiden ließen. Wir haben euch leiden lassen, weil wir euch, den Schöpfern, die ihr immer lebendig seid und vor tausend Ideen und tausend Neuheiten sprüht, die Nachahmung als oberste Regel aufgezwungen haben. Wir – so wurde uns gesagt – haben diesen Stil, wir müssen uns ihm anpassen; wir haben diese Tradition und wir müssen ihr treu bleiben; wir haben diese Meister und wir müssen ihnen folgen; wir haben diese Kanonen und es gibt keinen Ausweg. Wir haben manchmal eine bleierne Decke über Sie gelegt, können wir sagen; vergib uns! Und dann haben wir auch dich im Stich gelassen. Wir haben Ihnen unsere Dinge nicht erklärt, wir haben Sie nicht in die geheime Zelle eingeführt, wo die Geheimnisse Gottes das Herz des Menschen vor Freude, Hoffnung, Glück und Rausch hüpfen lassen. Wir hatten Sie nicht als Schüler, Freunde oder Gesprächspartner; deshalb kannten Sie uns nicht.

Und so war Ihre Sprache für unsere Welt zwar fügsam, aber beinahe gebunden, mühsam und unfähig, ihre freie Stimme zu finden. Und dann spürten wir die Unzufriedenheit mit diesem künstlerischen Ausdruck. Und – wir werden heute Morgen, zumindest hier, das vollständige Confiteor machen – wir haben Sie noch schlechter behandelt, wir haben auf Surrogate, auf „Ölmalerei“, auf Kunstwerke von geringem Wert und geringem Aufwand zurückgegriffen, auch weil wir, zu unserer Verteidigung, nicht über die Mittel verfügten, Großes, Schönes, Neues und Bewunderungswürdiges zu vollbringen; und auch wir sind in Seitenstraßen geraten, wo Kunst und Schönheit und – was für uns noch schlimmer ist – die Anbetung Gottes nur unzureichend gedient haben.

Lasst uns wieder Frieden schließen? das heute? Hier? Wollen wir wieder Freunde sein? Wird der Papst wieder zum Künstlerfreund? Wünschen Sie sich einige Vorschläge und praktische Mittel? Diese fließen aber jetzt nicht in die Berechnung ein. Lass die Gefühle jetzt bleiben. Wir müssen wieder Verbündete werden. Wir müssen von Ihnen alle Möglichkeiten verlangen, die der Herr Ihnen gegeben hat, und deshalb müssen wir im Rahmen der Funktionalität und Zielsetzung, die die Kunst mit der Anbetung Gottes verbindet, Ihren Stimmen den freien und kraftvollen Gesang überlassen, zu dem Sie fähig sind. Und Sie müssen so gut darin sein, das zu interpretieren, was Sie ausdrücken möchten, dass Sie aus uns das Motiv, das Thema und manchmal mehr als das Thema herausziehen, jene geheime Flüssigkeit, die Inspiration genannt wird, die Anmut genannt wird, die Charisma der Kunst genannt wird. Und so Gott will, werden wir es Ihnen geben. Aber wir sagten, dieser Moment ist nicht für lange Reden und endgültige Erklärungen geschaffen.

Aber wir, der Papst und die Kirche, haben bereits einen großen Akt der neuen Allianz mit dem Künstler unterzeichnet. In der Konstitution über die Heilige Liturgie, die das Zweite Vatikanische Ökumenische Konzil als erstes herausgab und verkündete, gibt es eine Seite – die Ihnen hoffentlich bekannt ist –, auf der es genau um den Pakt der Versöhnung und der Wiedergeburt der religiösen Kunst innerhalb der katholischen Kirche geht. Ich wiederhole: Unser Pakt ist unterzeichnet. Es wartet auf Ihre Gegenzeichnung.

Deshalb beschränken wir uns vorerst auf einige sehr einfache Beobachtungen, die Ihnen aber nicht missfallen werden.

Das erste ist dies: dass Wir mit dieser Messe des Künstlers zufrieden sind und dass Monsignore Francia dafür gedankt wird; er und alle, die ihm folgten und seine Formel sammelten. Wir haben die Entstehung dieser Initiative miterlebt, wir haben gesehen, wie sie erstmals von Unserem verehrten Vorgänger Papst Pius XII. angenommen wurde, der begann, ihr Wege zu ebnen und ihr im Gebet der Kirche einen Platz im kirchlichen Leben zu geben. und deshalb gratulieren wir uns zu dem, was in dieser Richtung getan wurde. Es ist zwar nicht die einzige, aber eine gute Richtung, und es ist gut, dieser Richtung zu folgen. Wir segnen sie und ermutigen sie. Wir möchten, dass Sie denen unter Ihnen, die Kollegen, Nachahmer und Anhänger haben, unseren Segen für dieses Experiment künstlerischen Ordenslebens übermitteln, das wieder einmal gezeigt hat, dass zwischen Priester und Künstler eine tiefe Sympathie und eine wunderbare Fähigkeit zum Verständnis besteht.

Das Zweite ist sehr wohlbekannt, aber wir meinen, dass wir uns in diesem Moment daran erinnern müssen. Und zwar, dass, wenn der künstlerische Moment, der in einem heiligen religiösen Akt – wie etwa einer Messe – entsteht, erfüllt, authentisch und großzügig sein soll, wenn er die Seelen, die daran teilnehmen, und die anderen, die ihn umgeben, wirklich erfüllen und bewegen soll, dann braucht es auch zwei Dinge: eine Katechese und ein Labor.

Wir wollen uns jetzt nicht damit aufhalten, ob die Kunst spontan und plötzlich entsteht, wie ein himmlischer Blitz, oder ob sie stattdessen – und Sie sagen es uns – einer gewaltigen, harten, asketischen, langsamen und schrittweisen Lehrzeit bedarf. Nun, wir wiederholen es, wenn wir dem religiös-künstlerischen Moment, der Messe, Authentizität und Fülle verleihen wollen, ist ihre Vorbereitung und ihre Katechese notwendig. mit anderen Worten, es muss in Verbindung mit oder begleitet vom Religionsunterricht erfolgen. Es ist nicht richtig, eine Religion zu erfinden. Man muss wissen, was zwischen Gott und den Menschen geschah, wie Gott bestimmte religiöse Beziehungen herstellte, die man kennen muss, um nicht lächerlich, stammelnd oder abwegig zu werden. Sie müssen gebildet sein. Und wir glauben, dass diejenigen, die sich als wahre Künstler zeigen möchten, im Rahmen der Künstlermesse keine Schwierigkeiten haben werden, diese systematischen, geduldigen, aber sehr nützlichen und nährenden Informationen aufzunehmen. Und dann braucht es das Labor, also die Technik, um die Dinge gut zu machen. Und hier überlassen wir Ihnen das Wort. Sie werden sagen, was nötig ist, damit der künstlerische Ausdruck, der diesen religiösen Momenten verliehen werden soll, seinen ganzen Reichtum an Ausdruckskraft der Mittel und Instrumente und, wenn nötig, auch an Neuheit aufweist.

Und schließlich möchten wir hinzufügen, dass weder Katechese noch Laborarbeit ausreichen. Das unverzichtbare Merkmal des religiösen Moments ist die Aufrichtigkeit. Es geht nicht mehr nur um Kunst, sondern um Spiritualität. Man muss in die innere Zelle seines Selbst eintreten und dem religiösen, künstlerisch erlebten Moment das geben, was hier zum Ausdruck kommt: eine Persönlichkeit, eine aus der Tiefe der Seele geschöpfte Stimme, eine Form, die sich von jeder Bühnenverkleidung, von jeder rein äußerlichen Darstellung unterscheidet; es ist das Selbst, das in seiner vollsten und ermüdendsten Synthese gefunden wird, wenn Sie so wollen, aber auch in der freudigsten. Die Religion muss hier wirklich spirituell sein; und dann wird mit euch das geschehen, woran Uns das heutige Fest, Christi Himmelfahrt, denken lässt. Wenn wir in uns gehen, um all diese Energien zu finden und in den Himmel aufzusteigen, in den Himmel, in dem Christus Zuflucht suchte, fühlen wir uns zunächst ungeheuer, ich würde sagen, unendlich weit entfernt.

Die Transzendenz, die den modernen Menschen so sehr erschreckt, ist in Wirklichkeit etwas, das ihn unendlich übersteigt, und wer diese Distanz nicht spürt, empfindet keine wahre Religion. Wer diese Überlegenheit Gottes, seine Unaussprechlichkeit, sein Mysterium nicht wahrnimmt, spürt nicht die Echtheit der religiösen Tatsache. Doch wer es hört, erfährt fast augenblicklich, dass dieser ferne Gott bereits da ist: „Du würdest ihn nicht suchen, wenn du ihn nicht schon gefunden hättest.“ Worte von Pascal, wahr; und genau das geschieht im authentischen spirituellen Leben eines Christen ständig. Wenn wir Christus wirklich dort suchen, wo er ist, im Himmel, sehen wir ihn widergespiegelt, finden wir ihn in unserer Seele pulsieren: Der transzendente Gott ist in gewisser Weise immanent geworden, er ist zum inneren Freund, zum spirituellen Meister geworden. Und die Gemeinschaft mit Ihm, die unmöglich schien, als müsste man dafür unendliche Abgründe überwinden, ist bereits vollzogen; Der Herr tritt mit uns auf eine Weise in Gemeinschaft, die Sie gut kennen: durch das Wort, durch die Gnade, durch das Sakrament und durch die Schätze, die die Kirche an gläubige Seelen verteilt. Und das ist fürs Erste genug.

Liebste Künstler, sagen wir nur ein Wort: Auf Wiedersehen!

(Quelle: Vatican.ca, übersetzt aus dem Italienischen mit Hilfe von Google Translator und überarbeitet vom Verfasser H.M.)

[Letzte Bearbeitung; 19.05.2025, 12:26 Uhr]